Записи престарелых лесбиянок

Больше всего на свете я не люблю холуёв. Вот бандит вещь понятная: украл-выпил-в тюрьму, романтика! Честный человек, не скрывает своих намерений и как танк идёт к цели, и добивается, в рашке конечно, и потом честно и понятно тыкает в рыло беднякам своим золото: “нате, вы, быдло нищее, я срал на вас, да гавна жалко”. Бандит в рашке это понятный закономерный и законный ход, и когда я вижу депутата, мента, чиновника, попа я понимаю, откуда у них джип. Когда я встречаю их на машине, я кричу им в харю “ворьё грёбаное!”, а они мне весело кричат в ответ “сам нищета драная”, и мы радостно разъезжаемся: я сдавать бутылки, а они кататься на яхте. Когда я вижу нищего бомжа, грязного учёного, придавленного на голову программистишко на велосипеде, сгорбленную учительницу, голодного художнега, я кричу им “привет нищета!”, а они мне в ответ “чтоб ты сдох, дерьмо богатое”, и мы весело расходимся: я пить пиво в кабак, а они на вторую вечернюю работу. Это есть вертикаль денег, и я рад, что не в низу, а в середине, как гавно в проруби, также я понимаю, что кто выше и кто ниже они все этого заслужили, кто выше лично в 90х вырывал кадыки руками и пил тёплую кровь противников, кто ниже тихо сидел в уголке хрущовочки и писал научные трактатики. Всем иванам по кафтанам, честная россия. хуй.

добавил слово хуй, чтобы попасть в формат

*
Есть два архетипа, описывающие жизнь человека на земле. Первый – это путешествие туда и обратно. Корабль аргонавтов, вернувшийся с Золотым Руном, хоббиты вернувшиеся без Кольца Всевластья (а до того – с ним), “Снежная Королева”, все сказки странствий, философия “вечного возвращения” и массовый поток фэнтази развивают этот миф. Лучше всего он обозначен в метафизике Толкиена: люди – странники на земле, они приходят из неведомых мест, где находится их дом, хлебают горя, меняют мир, и возвращаются домой. Смысл странствия – исполнение некого квеста и – одновременно – сохранение собственной природы в неизменности. Герой не должен пасть, как бы его не ломали. В некотором роде, это жизнь как испытание, закольцованная у порога дома (“ну, вот я и вернулся”).
*
Второй – это вектор, описывающий жизнь как школу некого опыта. Каждое событие содержит в себе урок, каждое испытание – экзамен, и дело человека – учиться и учиться. Человек должен измениться, приобрести некую законченную форму. Повзрослеть, изжить страхи, постигнуть смысл любви, лишиться иллюзий и т.д. Если первый архетип имеет дело с пространством, наполненном чудесами или чудовищами, то второй имеет дело с временем (у которого свои чудеса и свои чудовищные лица). Последним экзаменом является смерть. Здесь располагаются книги о детстве и взрослении, многотомные реалистические саги (“Война и мир”), мистические романы о познании (“Ангел Западного окна”) тайные доктрины, некоторые авторские сказки (“Буратино”) и все, что так или иначе касается адептата (во главе с “Волшебной флейтой” Моцарта). В некотором роде, это жизнь как бег с препятствиями, в конце которой героя ждет преображение. (“И тело Бельбо, повешенного на Маятнике, воплотило собой размещенный в пустоте чертеж древа сефирот, наметив в своем последнем странствии десять этапов бескровного дуновения, все фазы нисхождения божественного в мир”).
*
Каким путём ты идёшь и каким бы хотел идти, Анон?

Синдром лобной доли (МКБ 310.0) это изменения в поведении, обусловленные повреждением лобных долей головного мозга или нарушением проекционных связей этих областей. Обычно наблюдается снижение самоконтроля, предвидения, творческой активности и спонтанных действий, которые могут проявляться повышенной раздражительностью, эгоизмом и отсутствием заботы об окружающих. Сознание и способность к концентрации внимания также часто снижены, но явное нарушение интеллекта и памяти имеет место не всегда. Общая картина характеризуется эмоциональной уплощенностью, отсутствием побуждений и заторможенностью. У лиц, ранее отличавшихся энергичным, беспокойным или агрессивным характером, могут развиться изменения в сторону импульсивности, грубости, эмоциональных срывов, примитивного юмора и появления необоснованных амбиций. Направление изменений обычно зависит от характера личности до заболевания. Возможно значительное улучшение состояния, которое может продолжаться в течение нескольких лет

на самом деле сериал айтишники – высмеивает айтишников. 3 героя – с виду милые люди, и все их заскоки- вызывают умиление. их окружают люди с менее приятными странностями, которые косячат и мешают им жить. так вот – все эти люди всего лишь проекция “неприятного” поведения самих типичных айтишников. зритель-айтишник смотрит на все эти действо и ржет, вот мол какие бравые коллеги и какие тупицы остальные персонажи. так вот – происходит подмена, проекция. остальные персонажи как раз таки и олицетворяют неприятных, странных для других людей. зритель таким образом находит похожие неприятные черты в себе, неосознанно отрицает их у себя, но начинает видеть в других. а высмеивают на самом деле самих айтишников.

Циник – человек, имеющий презрительное отношение (проявляющий цинизм) к культурным и нравственным ценностям общества. Циник, как правило, демонстрирует собственную аморальность. Изначально понятие цинизм образовано от названия древнегреческой философской школы киников (циников), представители которой (Антисфен, Диоген Синопский, Кратет и др.) проповедовали пренебрежительные взгляды на общепринятые нравственные нормы и ценности, не имевшие, по их мнению, целесообразности. Впоследствии циниками стали называть людей чья личностная позиция отрицала значимость общественного мнения и стыда. В этом аспекте циники близки к нигилистам. Цинизм характерен для людей, добивающихся своих целей любым, даже безнравственным способом. Цинизм проявляется в ситуациях, когда человек ощущает собственную безнаказанность либо отчаяние (когда ему нечего терять).

Цинизм тесно связан с грубостью, хамством, бестактностью. Вместе с тем цинизм может скрывать повышенную чувствительность, уязвимость, может также выражаться в форме иронии и сарказма.

Цинизм чаще всего начинает проявляться в подростковом возрасте. Применение взрослыми некорректных приёмов воспитания (демагогия, оскорбление, унижение, морализаторство и т.п.) может вызвать ответную реакцию, превращающую подростков в циников. Чувство собственного превосходства у подростков, поддерживаемое взрослыми, может также перейти в цинизм. Крайняя форма подросткового цинизма – жестокость по отношению к животным и окружающим людям.